{"id":1537,"date":"2023-12-22T09:25:18","date_gmt":"2023-12-22T08:25:18","guid":{"rendered":"https:\/\/bozon2x.be\/blog\/?p=1537"},"modified":"2023-12-22T09:25:24","modified_gmt":"2023-12-22T08:25:24","slug":"au-nom-des-parentheses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bozon2x.be\/blog\/au-nom-des-parentheses\/","title":{"rendered":"Au nom des parenth\u00e8ses"},"content":{"rendered":"

Coup de tonnerre miniature\u00a0: apr\u00e8s avoir d\u00e9couvert les parenth\u00e8ses d\u2019un espoir n\u00e9cessaire instill\u00e9es dans mon pr\u00e9c\u00e9dent article[1]<\/a>, certains pourraient y voir les bases d\u2019une nouvelle secte ou d\u2019une nouvelle religion.<\/p>\n

Et, sans attendre, en devenir les membres ou les d\u00e9vots.<\/p>\n

Pas de pr\u00e9cipitation en 2024, amis lecteurs.<\/p>\n

Je m\u2019explique\u00a0: oui le bonheur rend heureux, certes, mais pour pouvoir jouir de parenth\u00e8ses anxiophobes, <\/em>je dois persuader mon cerveau que tout va bien.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas gagn\u00e9 d\u2019avance, car mon cerveau n\u2019est pas tr\u00e8s facile \u00e0 convaincre. C\u2019est un m\u00e9fiant. Je le connais. C\u2019est un t\u00eatu.<\/p>\n

Alors, nouvelle Eglise ? nouveau Culte ?<\/p>\n

Foin de tout cela\u00a0! Faisons plut\u00f4t des dons d\u2019\u00e9clats de rires aux Psychanalystes Sans Fronti\u00e8res[2]<\/a>.<\/p>\n

Ah, nos chers P.S.F.\u00a0!<\/p>\n

Autant Hippocrate, en Afrique, peut soigner une blessure par balle sans parler un mot de swahili ou, en Asie, examiner une radiographie des poumons d\u2019un Chinois sans conna\u00eetre un tra\u00eetre mot de mandarin, autant l\u2019id\u00e9e d\u2019une psychanalyse sans fronti\u00e8res pr\u00eate spontan\u00e9ment \u00e0 rire.<\/p>\n

Soigner, \u00e0 travers une \u00ab\u00a0grille syndrome\u00a0\u00bb[3]<\/a>, un patient aborig\u00e8ne d\u00e9pressif, en essayant (en quelque sorte) de le r\u00e9ins\u00e9rer dans la soci\u00e9t\u00e9 occidentale, n\u2019augure pas de tr\u00e8s bons r\u00e9sultats.<\/p>\n

Si vous avez les deux jambes bris\u00e9es, le m\u00e9decin ne va pas vous conseiller de faire des grandes promenades. Ou alors\u2026<\/p>\n

De la m\u00eame fa\u00e7on si vous faites (comme moi) un retrait social, le psychoth\u00e9rapeute ne va pas vous conseiller outre mesure de voir des gens. Enfin, en principe.<\/p>\n

La plupart des humains sont-ils b\u00eates et m\u00e9chants\u00a0?<\/p>\n

Oui, peut-\u00eatre. Sans doute m\u00eame.<\/p>\n

Mais, heureusement pour nous, il reste l\u2019humour.<\/p>\n

Quoique\u2026 je ne puisse plus penser avec certitude que le rire soit le propre de l\u2019homme depuis que j\u2019ai vu (dans un documentaire) un chimpanz\u00e9 r\u00e9agir aux chatouilles.<\/p>\n

Mais quand m\u00eame, je le conc\u00e8de bien volontiers\u00a0: le rire humain installe une esquive qui est souvent protectrice, tant\u00f4t r\u00e9confortante, tant\u00f4t r\u00e9v\u00e9latrice.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Pour encore nous tranquilliser davantage, \u00e9pinglons parmi les curiosit\u00e9s anthropiennes, le c\u00f4t\u00e9 du cerveau qui utilise les parenth\u00e8ses ou les crochets.<\/p>\n

Quelle merveilleuse sp\u00e9cificit\u00e9\u00a0!<\/p>\n

Les parenth\u00e8ses n\u2019existent pas \u00e0 l\u2019\u00e9tat natif.<\/p>\n

Le monde (qui n\u2019est pas anthropocentriste, l\u2019imb\u00e9cile) avance et (apparemment) ne revient jamais en arri\u00e8re.<\/p>\n

Il semble \u00eatre uniquement une succession d\u2019instants qui s\u2019additionnent sans jamais s\u2019inscrire dans une marge.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, nous sommes press\u00e9s que ces instants empil\u00e9s soient favorables \u00e0 notre prosp\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la r\u00e9alisation de nos projets.<\/p>\n

C\u2019est normal, c\u2019est ce que nous ont imm\u00e9diatement impos\u00e9 les temps primitifs[4]<\/a> et notre tentative courageuse de vivre en soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Mais attention, j\u2019y introduis vite une phrase rassurante (car je commence \u00e0 vous conna\u00eetre, amis lecteurs)\u00a0: \u00eatre press\u00e9, signifie aussi \u00eatre anim\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est-\u00e0-dire lutter contre l\u2019apparente inertie \u00e9ternelle des rochers[5]<\/a>.<\/p>\n

Le probl\u00e8me, c\u2019est que la h\u00e2te constante ne m\u00e8ne pas souvent \u00e0 un r\u00e9sultat durable. Car, comme disait l\u2019autre\u00a0: le Temps (ce salaud) ne respecte rien de ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 sans lui.<\/p>\n

Une autre curiosit\u00e9 humaine est de faire glisser nos cogitations et nos imaginations hors du monde invisible du ch\u00e2teau int\u00e9rieur[6]<\/a> vers le monde visible du chaos ext\u00e9rieur.<\/p>\n

L\u2019\u00e9crivain[7]<\/a> r\u00e9alise ainsi un travail de concr\u00e9tisation et de mise en forme tangible du produit de ses questionnements.<\/p>\n

Il passe ainsi de l\u2019univers intime des parenth\u00e8ses \u00e0 celui des solutions (qui lui semblent les meilleures) \u00e0 apporter aux probl\u00e8mes g\u00e9n\u00e9raux. Ou m\u00eame \u00e0 une conception personnelle de l\u2019\u00e9criture.<\/p>\n

Je dis \u00ab\u00a0personnelle\u00a0\u00bb, car elle sera li\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 il vit et aux conditions dans lesquelles il vit.<\/p>\n

Il suffit pour s\u2019en convaincre de regarder nos anc\u00eatres et les anciens canons de la litt\u00e9rature, pour se rendre compte que l\u2019\u00e9criture ne peut jamais \u00eatre enferm\u00e9e dans une s\u00e9rie de caract\u00e9ristiques.<\/p>\n

Elles sont variables et tributaires (entre autres) de l\u2019\u00e9poque dans laquelle elles ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9es.<\/p>\n

On peut, sur une certaine partie des \u00ab\u00a0id\u00e9es vertueuses\u00a0\u00bb, \u00e9tendre ce raisonnement (initialement destin\u00e9, rappelons-le, \u00e0 d\u00e9finir l\u2019\u00e9criture) \u00e0 la fa\u00e7on dont on con\u00e7oit le bien.<\/p>\n

Disons (si toutefois c\u2019est possible) que, pour atteindre cet objectif, doivent s\u2019ajouter toute une s\u00e9rie de d\u00e9finitions de la bont\u00e9 qui, apparemment, varient selon la civilisation et les \u00e9poques.<\/p>\n

Ainsi c\u2019est difficile d\u2019obtenir une sorte de \u00ab\u00a0carte\u00a0\u00bb qui d\u00e9terminerait avec certitude les \u00e9l\u00e9ments constitutifs du bien universel.<\/p>\n

Je n\u2019irai pas jusqu\u2019\u00e0 dire qu\u2019on peut traiter de la vertu comme de la mode, non, non.<\/p>\n

Je fais cette pr\u00e9cision car je connais quelques personnes toujours pr\u00eates \u00e0 me crucifier[8]<\/a>.<\/p>\n

Coiffures et v\u00eatements ne sont ni le bien ni la morale\u00a0; ces derniers ont des r\u00e8gles qui durent \u00e9videmment plus longtemps que les vogues.<\/p>\n

Tiens, hasard ou co\u00efncidence\u00a0?<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, alors que j\u2019attendais l\u2019autobus, un septuag\u00e9naire, (croyant reconna\u00eetre en moi un ami) m\u2019a accost\u00e9\u00a0:<\/p>\n

\u2014 On sera bien mieux de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, m\u2019a-t-il confi\u00e9.<\/p>\n

En partageant ainsi sa d\u00e9sillusion et son indispensable[9]<\/a> croyance en une vie apr\u00e8s la mort, il illustrait le mot \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb. Ce mot o\u00f9 l\u2019on croit discerner le mot relier\u00a0: c\u2019est-\u00e0-dire une notion qui relierait les hommes aux dieux.<\/p>\n

Or, malheureusement (ou heureusement), les dieux ne sont pas anthropomorphes, comme je le souligne (assez bien je pense) dans les mots qui terminent mon ouvrage C\u2019est assez dire<\/em>[10]<\/a>:<\/p>\n

\u2014 En l\u2019\u00e9tat actuel, Dieu est une araign\u00e9e. L\u2019araign\u00e9e que l\u2019humanit\u00e9 a dans le plafond.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Voil\u00e0, voil\u00e0\u2026<\/p>\n

Nous allons prendre cong\u00e9 ici.<\/p>\n

Ce fut un plaisir\u2026 Oui, comme le disait Malkovich incarnant Valmont\u00a0: un plaisir charmant\u00a0!<\/p>\n

Dommage que Nino Ferrer se soit suicid\u00e9, car la Patagonie lui tendait les bras et il aurait pu y vivre plus d\u2019un million d\u2019ann\u00e9es\u2026 et toujours en \u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Mais bon, il \u00e9tait (rappelons-le) pour Mao contre Liou Chao-Chi.<\/p>\n

Alors nous terminerons avec une variation sur une chanson de Serge (qui ne deviendra peut-\u00eatre jamais une station de m\u00e9tro parisien). Une belle parenth\u00e8se pour celui qui aimait tant adapter les classiques\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u266b Signalement\u00a0:<\/p>\n

Yeux bleus\u2026 cheveux ch\u00e2tains\u2026<\/p>\n

Terrien\u2026 de sexe masculin\u2026<\/p>\n

Sans \u00e2ge\u2026\u00a0 Apprend le destin\u2026.<\/p>\n

Georgie\u2026<\/p>\n

Teint p\u00e2le\u2026 Le nez aquilin\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Merci pour vos like<\/em>. Merci de croire envers et contre tout \u00e0 mon talent. Merci pour vos messages, vos commentaires et, bien entendu, pour vos abonnements.<\/p>\n

Georgie de Saint-Maur<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Cet article s\u2019intitulait Entre autres d\u00e9lices \u0153cum\u00e9niques<\/em>.<\/p>\n

[2]<\/a> P.S.F. (Psychanalystes Sans Fronti\u00e8res) est une association m\u00e9dicale que j\u2019ai cr\u00e9\u00e9e, il y a 10 ans, le 25 d\u00e9cembre 2014.<\/p>\n

[3]<\/a> Si sur une \u00ab\u00a0grille syndrome\u00a0\u00bb il y a (par exemple) dix sympt\u00f4mes et que, chez le patient, on en identifie trois\u00a0: Il y a de fortes probabilit\u00e9s qu\u2019il soit atteint par la maladie.<\/p>\n

[4]<\/a> Les temps primitifs auxquels il est ici fait allusion n\u2019ont rien \u00e0 voir avec la conjugaison.<\/p>\n

[5]<\/a> Les rochers (vaste sujet) constituent la majeure partie de l\u2019espace diff\u00e9rent du vide. Les transformer en pav\u00e9s, que ce soit pour recouvrir la plage, dresser des barricades ou d\u00e9fier les lois de la pesanteur, semble \u00eatre typique de la culture fran\u00e7aise.<\/p>\n

[6]<\/a> Le ch\u00e2teau int\u00e9rieur<\/em> est une \u0153uvre \u00e9crite de\u00a0Th\u00e9r\u00e8se d’Avila. Elle renvoie \u00e0 l’\u00e2me\u00a0qui doit passer par des stades successifs pour atteindre la perfection. Une variante de ce \u00ab\u00a0domaine int\u00e9rieur\u00a0\u00bb toutefois d\u00e9pouill\u00e9 de sa transcendance mystique est \u00e9galement le th\u00e8me d\u2019une chanson de Brigitte Fontaine sur son album Libido<\/em>, 2006.<\/p>\n

[7]<\/a> L\u2019\u00e9crivain, dans ce cas-ci. Mais aussi tous les artistes, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n

[8]<\/a> La crucifixion \u00e9voqu\u00e9e ici n\u2019est pas celle de J\u00e9sus d eNaezareth, mais celle de John Lennon dans The ballad of John and Yoko<\/em>, 1969.<\/p>\n

[9]<\/a> Indispensable car vecteur de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n

[10]<\/a> C\u2019est assez dire<\/em>, \u00a9 2012, est la pseudo-interview accord\u00e9e par l\u2019apocryphe artiste conceptuel Jean Culard.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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