{"id":1180,"date":"2021-06-10T20:01:43","date_gmt":"2021-06-10T18:01:43","guid":{"rendered":"http:\/\/bozon2x.be\/blog\/?p=1180"},"modified":"2021-06-10T20:01:46","modified_gmt":"2021-06-10T18:01:46","slug":"commentaires-sur-un-portrait-dhomme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bozon2x.be\/blog\/commentaires-sur-un-portrait-dhomme\/","title":{"rendered":"Commentaires sur un portrait d\u2019homme"},"content":{"rendered":"

\"\"Je ressens le besoin d\u2019exprimer quelques commentaires personnels \u00e0 propos du portrait d\u2019un homme grav\u00e9 sur cuivre par Albrecht D\u00fcrer en 1513 et connu sous le titre : Le Chevalier, la mort, et le Diable<\/em>.<\/p>\n

Les sept qui le composent font en effet, je pense, un et un seul, lequel pourrait \u00eatre chacun de nous. Regardons bien\u2026 D\u2019abord il y a deux chevaux, allant \u00e0 la m\u00eame allure, l’un portant le cavalier, l’autre la Mort qui est la sienne, chevauchant \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Nous sommes d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 quatre. Puis nous avons le Diable. Puis nous avons le chien et la salamandre. Avec ces trois l\u00e0 nous avons le sept constitutif de l\u2019unit\u00e9 qui en soi est le Chevalier annonc\u00e9 dans le titre de la gravure.<\/p>\n

La salamandre nous invite \u00e0 une lecture palindromique. Apparemment ce Chevalier reviendrait d\u2019une croisade, probablement de Terre Sainte, potentiellement de J\u00e9rusalem. Il vient donc de l\u2019Orient et se dirige vers l\u2019Occident. Il vient d\u2019o\u00f9 le soleil se l\u00e8ve et va vers o\u00f9 le soleil se couche. Vers sa propre nuit. Il va donc, semble-t-il, \u00e0 rebours, \u00e0 contresens des langues occidentales dextroverses qui s\u2019\u00e9crivent et se lisent, comme vous le faites en ce moment, de la gauche vers la droite. Je me rappelle un documentaire dans lequel Agn\u00e8s Varda expliquait l’effet int\u00e9rieur ressenti \u00e0 la projection de son film Sans toit ni loi <\/em>par le fait que ses nombreux travellings se d\u00e9roulaient de droite \u00e0 gauche, dans le sens inverse de celui dans lequel nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 lire en Occident. La salamandre, elle, \u00e9crit le destin en sens inverse, mais, s\u2019agissant d\u2019une gravure, dans son original et si, comme lorsque nous contemplons notre reflet dans un miroir nous nous imaginions \u00e0 la place du Chevalier\u2026 Dans quel sens vont-ils ? Dans quel sens allons-nous ? Un autre monde est \u00e0 reconstruire \u00e0 chaque relecture. Alors peut-\u00eatre vaut-il mieux en rester l\u00e0 et laisser en taire chacune des six autres instances que l\u2019image diffracte, et se contenter de n\u2019avoir \u00e9voqu\u00e9 ici que la salamandre.<\/p>\n

Cette question de la possible ou impossible r\u00e9flexion d\u2019une hypoth\u00e9tique r\u00e9alit\u00e9 du monde par le langage se pose depuis l\u2019invention du signal d\u00e9coupl\u00e9 par l\u2019Homo erectus<\/em> il y aurait approximativement deux millions d\u2019ann\u00e9es : une strat\u00e9gie cognitive pour communiquer aupr\u00e8s de ses semblables une information sur un fait qui est hors de leur champ visuel. L\u2019invention du signal d\u00e9coupl\u00e9 marque la distinction au sein du monde de deux mondes : celui des choses qui nous sont visibles, et celui de ce qui nous est invisible. Dans un sens elle initie au sein de l\u2019esp\u00e8ce une pens\u00e9e symbolique. Mais avec le signal d\u00e9coupl\u00e9 quelque part une diablerie s\u2019est gliss\u00e9e comme un serpent dans la langue. Les mots se d\u00e9finissent d\u00e8s lors par d\u2019autres mots comme un serpent qui se mord la queue. Ce faisant le langage se referme sur lui-m\u00eame et nous enferme dans son propre monde comme dans un jardin clos. Le langage qui est celui avec lequel nous pensons le monde est la cl\u00f4ture qui inscrit la s\u00e9paration entre le jardin et la for\u00eat. Or, le jardin est luxuriant, mais la for\u00eat giboyeuse.<\/p>\n

Les forces telluriques qui nous bouleversent le plus profond\u00e9ment sont celles que nous attribuons spontan\u00e9ment au c\u00e9leste alors qu\u2019elles tirent manifestement leur puissance des tr\u00e9fonds de notre nature animale. Pensons au cavalier et \u00e0 sa Mort et \u00e0 leurs montures.<\/p>\n

La Mort qui avance au m\u00eame pas que nous serait alors, semble-t-il, la seule issue pour s\u2019\u00e9chapper du langage et de ses diableries et c\u2019est peut-\u00eatre pourquoi nous cheminons de compagnie avec elle, r\u00e9sign\u00e9s dans notre armure de mots. Mais ici justement l\u2019image grav\u00e9e d\u00e9sincarc\u00e8re du langage cet homme l\u00e0, et qui lui, va dans un bel ensemble, malgr\u00e9 sa tristesse. Cette gravure de D\u00fcrer est en quelque sorte les armes parlantes* de notre esp\u00e8ce animale. Ses larmes parlantes.<\/p>\n

Lorenzo Soccavo<\/strong><\/p>\n

* En h\u00e9raldique, on appelle \u00ab\u00a0armes parlantes\u00a0\u00bb les blasons dont des figures expriment le nom de famille de leur d\u00e9tenteur sur le syst\u00e8me du r\u00e9bus, r\u00e9bus par ailleurs \u00e0 l\u2019origine de l\u2019invention des \u00e9critures gr\u00e2ce \u00e0 la d\u00e9couverte des homophonies : des graphies diff\u00e9rentes s\u2019exprimant par un m\u00eame son et qui allaient donner aux hommes l\u2019id\u00e9e de repr\u00e9senter des mots par des dessins d\u2019objets sans autre rapport entre mots et dessins que leur prononciation identique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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