Le texte ci-apr\u00e8s est une mise en forme r\u00e9dig\u00e9e des notes qui m\u2019ont guid\u00e9 lors de ma r\u00e9cente conf\u00e9rence dans la salle du Th\u00e9\u00e2tre Olympique de la ville d\u2019Olonne \u00e0 l\u2019invitation de la Biblioth\u00e8que L\u00e9opold.<\/p>\n
Je devais intervenir sur le th\u00e8me de la pens\u00e9e symbolique et j\u2019avais cru comprendre qu\u2019il serait appr\u00e9ci\u00e9 que je le fasse par le biais du symbolisme des ibis.<\/p>\n
En effet, les ibis sont la grande fiert\u00e9 du Jardin botanique d\u2019Olonne et de sa grande voli\u00e8re que je n\u2019ai malheureusement pas pu voir (la Biblioth\u00e8que L\u00e9opold est juste derri\u00e8re le Jardin botanique, mais le Th\u00e9\u00e2tre Olympique est lui dans un autre quartier, pas loin de la Place Royale et plus proche de la Gare Centrale par laquelle je suis arriv\u00e9, puis reparti).<\/p>\n
Mon unique image de la grande voli\u00e8re sera donc le souvenir d\u2019une photographie du fonds M\u00e9riel, Femme devant la voli\u00e8re du Jardin botanique<\/i>, qui \u00e9tait il y a quelques ann\u00e9es \u00e0 l\u2019exposition parisienne \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale mais dont je ne me souviens qu\u2019imparfaitement. Je ne crois pas que l\u2019on y voyait les ibis.<\/p>\n
Dans son livre Description d\u2019Olonne<\/i> (Christian Bourgois \u00e9diteur, 2010), Jean-Christophe Bailly pr\u00e9cise que\u00a0: \u00ab\u00a0les ibis rouges<\/i> [qui] en sont la parure.<\/i>\u00a0\u00bb. Les quelques lignes qui suivent insistent sur la plasticit\u00e9 symbolique du volatile\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019ibis rouge<\/i> [\u2026] \u00e9crit-il, est si incompr\u00e9hensiblement visible dans l\u2019\u00e9clat de sa robe unie (il est rouge comme le flamant est rose) qu\u2019il a l\u2019air d\u2019un oiseau imaginaire, fruit d\u2019une songerie \u00ab\u00a0\u00e9quinoxiale\u00a0\u00bb ou d\u2019une peinture d\u2019enfant. Au centre cach\u00e9 du jardin, sa pr\u00e9sence (qui est ancienne, un vers de Pierre Lange le prouve), \u00e0 la fois retir\u00e9e et exub\u00e9rante, fait de lui en tout cas une sorte d\u2019animal sacr\u00e9, qu\u2019aucune religion ne vient reprendre, mais qui fait partie de la ville et de tout ce qui en elle se berce, jusqu\u2019au clich\u00e9, d\u2019une imagerie des lointains.<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\nUne imagerie des lointains…<\/b><\/p>\n
C\u2019est \u00e0 cette formule d\u2019imagerie des lointains<\/i> que je me suis en fait raccroch\u00e9 en me proposant dans ma conf\u00e9rence d\u2019apporter r\u00e9ponse \u00e0 cette question que je voulais provocatrice\u00a0: \u00ab\u00a0Quel int\u00e9r\u00eat avons-nous \u00e0 consid\u00e9rer un ibis comme un symbole\u00a0?\u00a0<\/i>\u00bb<\/p>\n
Voici donc une retranscription r\u00e9sum\u00e9e de cette conf\u00e9rence\u00a0:<\/p>\n
Vraisemblablement l\u2019origine de l\u2019ibis est naturelle. Ce n\u2019est pas un oiseau issu d\u2019une s\u00e9lection artificielle op\u00e9r\u00e9e par l\u2019homme.<\/i><\/p>\n
L\u2019origine de l\u2019homme lui-m\u00eame serait naturelle, en ce sens qu\u2019il n\u2019est pas, en tout cas biologiquement, sa propre cr\u00e9ation manufactur\u00e9e.<\/i><\/p>\n
Ce possible rapprochement par une hypoth\u00e9tique origine commune entre l\u2019ibis et l\u2019homme m\u2019am\u00e8ne au d\u00e9veloppement ci-apr\u00e8s.<\/i><\/p>\n
J\u2019ignore la raison de ma \u00ab\u00a0venue au monde\u00a0\u00bb. J\u2019ignore m\u00eame s\u2019il y aurait \u00e0 cela une raison. Je sais par contre que biologiquement et g\u00e9n\u00e9tiquement ma \u00ab\u00a0venue au monde\u00a0\u00bb est la cons\u00e9quence d\u2019une copulation entre deux g\u00e9niteurs, d\u00e9sign\u00e9s en fran\u00e7ais et \u00e0 notre \u00e9poque par le terme de \u00ab\u00a0parents\u00a0\u00bb, et eux-m\u00eames avaient chacun un couple de g\u00e9niteurs, mes \u00ab\u00a0grands-parents\u00a0\u00bb, au nombre donc de quatre, qui avaient \u00e0 leur tour chacun d\u2019eux un couple de g\u00e9niteurs, mes \u00ab\u00a0arri\u00e8res-grands-parents\u00a0\u00bb, au nombre de huit, et ainsi de suite.<\/i><\/p>\n
Si je remonte cette cha\u00eene, forc\u00e9ment ininterrompue dans le temps jusqu\u2019\u00e0 moi puisque pr\u00e9sentement j\u2019existe suffisamment pour venir vous parler aujourd\u2019hui \u00e0 Olonne, il y a d\u2019impliqu\u00e9 dans cette transmission un nombre toujours croissant d\u2019individus jusqu\u2019au moment, et peut-\u00eatre m\u00eame un peu en-de\u00e7\u00e0, de l\u2019origine biologique des hominid\u00e9s.<\/i><\/p>\n
Cependant il semble acquis que la population humaine a sans cesse progress\u00e9 num\u00e9riquement. Donc d\u2019un c\u00f4t\u00e9, si chacun part de soi, nous avons un nombre de plus en plus grand d\u2019individus, et de l\u2019autre si nous remontons dans le temps, un nombre de plus en plus r\u00e9duit d\u2019individus. Nous pouvons donc reconna\u00eetre un lien biologique, voire un lien de parent\u00e9, entre l\u2019ensemble de tous les \u00eatres humains \u00e0 la surface de la Terre aux diff\u00e9rentes \u00e9poques.<\/i><\/p>\n
Quel rapport avec le symbolisme de l\u2019ibis\u00a0?<\/i><\/b><\/p>\n
Si nous acceptons le raisonnement qui pr\u00e9c\u00e8de Il y aurait eu \u00e0 un moment dans le pass\u00e9 de notre esp\u00e8ce animale, un petit nombre d\u2019individus que nous aurions tous plus ou moins comme anc\u00eatres communs. La question que je me pose alors est\u00a0: \u00e0 quoi ont-ils \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u2013\u00a0probablement pour eux \u00e0 une \u00e9poque d\u2019\u00e9mergence de la parole articul\u00e9e et de la pens\u00e9e verbale\u00a0\u2013, pour devoir utiliser un oiseau, l\u2019ibis en l\u2019occurrence, pour chercher \u00e0 exprimer \u00ab\u00a0autre chose\u00a0\u00bb que sa seule r\u00e9alit\u00e9 physique d\u2019oiseau\u00a0?<\/i><\/p>\n
G\u00e9n\u00e9ralement, comme vous le savez probablement, l\u2019ibis symbolise le dieu \u00e9gyptien Thot, porteur \u00e0 notre humanit\u00e9 du langage puis de l\u2019\u00e9criture.<\/i><\/p>\n
Alors justement \u00e9tait-ce d\u00fb \u00e0 un simple manque de vocabulaire\u00a0? Ou bien, le constat d\u2019une incapacit\u00e9 du langage et de la fabrique de mots toujours possible \u00e0 partir d\u2019une combinaison de sons (comme le nombre d\u2019individus le nombre de mots a toujours \u00e9t\u00e9 croissant), une incapacit\u00e9 du langage \u00e0 exprimer leur v\u00e9cu\u00a0?<\/i><\/p>\n
Comment parvenir aujourd\u2019hui \u00e0 traduire ce qu\u2019il \u00ab\u00a0se serait pass\u00e9\u00a0\u00bb alors\u00a0?<\/i><\/p>\n
Tr\u00e8s vite le langage pour nommer n\u2019a pas d\u00fb leur suffire pour tout exprimer. Aussi, en r\u00e9action \u00e0 la \u00ab\u00a0pens\u00e9e langagi\u00e8re\u00a0\u00bb se serait d\u00e9velopp\u00e9e une \u00ab\u00a0pens\u00e9e magique\u00a0\u00bb, reliant par analogie des images du r\u00e9el (comme les ibis) \u00e0 d\u2019autres dimensions que celles observables dans le monde physique.<\/i><\/p>\n
La \u00ab\u00a0porte \u00e9tait ouverte\u00a0\u00bb aux simulacres, aux apparences ne renvoyant plus \u00e0 aucune r\u00e9alit\u00e9, et certains de ces simulacres deviendraient des idoles.<\/i><\/p>\n
\u00c9tait-ce feinte ou bien simulation\u00a0? Nos anc\u00eatres ont-ils ressenti le besoin de (nous) dissimuler une \u00ab\u00a0forme de pr\u00e9sence\u00a0\u00bb ant\u00e9rieure \u00e0 leur propre \u00ab\u00a0venue au monde\u00a0\u00bb, ou bien, entra\u00een\u00e9s par les artifices de la parole se sont-ils eux-m\u00eames illusionn\u00e9s, et auraient-ils ressenti plut\u00f4t le besoin de masquer l\u2019absence d\u2019une \u00ab\u00a0forme de pr\u00e9sence\u00a0\u00bb ant\u00e9rieure \u00e0 leur propre \u00ab\u00a0venue au monde\u00a0\u00bb\u00a0?<\/i><\/p>\n
En recherchant chacun de nous sur nos propres chemins de vie l\u2019id\u00e9e originelle derri\u00e8re le symbole de l\u2019ibis nous devons je pense chercher \u00e0 conjurer le diable cach\u00e9 dans le langage, \u00e0 renouer avec la m\u00e9moire des anc\u00eatres. Peut-\u00eatre ont-ils \u00e0 un moment \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9s par une imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 \u00e0 pr\u00e9server au fil du temps une certaine forme de libert\u00e9 de l\u2019<\/i>esprit<\/i>, libert\u00e9 qui s\u2019\u00e9tait empar\u00e9 d\u2019eux par le langage, et de l\u2019exprimer alors par le biais d\u2019histoires, de mythes\u00a0: une fabrique de mensonges par rapport au monde biologique animal, mais permettant de \u00ab\u00a0faire passer\u00a0\u00bb, de transmettre des messages ant\u00e9rieurs devenus inaccessibles au nouveau statut cognitif de l\u2019esp\u00e8ce.<\/i><\/p>\n
Qu\u2019est-ce qui se franchit et se forme d\u00e8s lors que, par exemple, on vient comme moi donner une conf\u00e9rence \u00e0 Olonne\u00a0?<\/i><\/p>\n
Je n\u2019ai pas la r\u00e9ponse. Simplement je peux tenter d\u2019exprimer ce que je ressens intuitivement de la n\u00e9cessit\u00e9 qu\u2019il y aurait pour l\u2019homme de s\u2019affranchir du diable cach\u00e9 dans le langage et de transformer les miroirs en fen\u00eatres\u00a0: il s\u2019agirait de permettre \u00e0 la pens\u00e9e, abstraite mais non verbale, spatiale, de ne plus seulement r\u00e9fl\u00e9chir, mais de relier ce que le langage aurait dissoci\u00e9. C\u2019est parce que le langage dissocie que je parle d\u2019un diable cach\u00e9 dans le langage, alors que le symbole, lui, r\u00e9unit.<\/i><\/p>\n
La pens\u00e9e symbolique remonterait donc \u00e0 un pass\u00e9 ancestral et imm\u00e9morial, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019\u00e9poque de nos plus lointains anc\u00eatres, ceux dont il ne nous reste plus aucune m\u00e9moire.<\/i><\/p>\n
C\u2019est derri\u00e8re la ligne d\u2019horizon des toutes premi\u00e8res communaut\u00e9s humaines que, ce que certains nomment \u00ab\u00a0la Tradition\u00a0\u00bb, continuerait \u00e0 nous appeler et \u00e0 nous transmettre un message de notre origine. Mais pouvons-nous encore l\u2019entendre\u00a0?<\/i><\/p>\n
Je n\u2019ai pas entendu le chant des ibis \u00e0 Olonne.<\/p>\n